ENFOQUES

Los judíos de USA ya no comparten la visión de Israel que tienen sus padres

Dana Goldstein es miembro de la New America Foundation y el Nation Institute y plantea un tema que no debe haber sido ajeno en muchas mesas de Rosh Hashaná celebrada por la comunidad judía mundial por estos días. Traducimos para nuestros lectores la nota publicada en la revista Time.

CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24). Dana Goldstein es miembro de la New America Foundation y el Nation Institute y plantea un tema que no debe haber sido ajeno en muchas mesas de Rosh Hashaná celebrada por la comunidad judía mundial por estos días. Traducimos para nuestros lectores la nota publicada en la revista Time:

"Estoy temblando", dice mi madre cuando le digo que estoy trabajando en un artículo sobre cómo los judíos estadounidenses -jóvenes y mayores- están reaccionando de diferente manera a la solicitud palestina ante las Naciones Unidas para ser reconocido como Estado soberano y miembro pleno de ese cuerpo internacional. Comprendo la frustración de los palestinos en lo que respecta a la continua construcción de asentamientos israelíes y simpatizo con su decisión de acercarse a la ONU, pero mi madre confía en la promesa del presidente (Barack) Obama de ejercer el derecho al veto de USA, compartiendo su opinión de que una solución de 2 estados se puede lograr sólo a través de negociaciones con Israel.

"Esto es muy emocional", dice con cautela mientras discutimos nuestras diferencias de opinión. "Me hace sentir absolutamente mal cuando escucho tu estridente voz criticando a Israel", me dice.

Una masa de culpa y tristeza se aglutina en mi garganta. He escrito en duros términos acerca de la invasión israelí al Líbano del 2006, del asalto a Gaza en 2009 y en temas referentes a la cuestión de los derechos civiles en Israel. Sin embargo, decir lo que pienso sobre estos temas -algo muy judío, por cierto- nunca ha sido fácil. Durante mi infancia en los suburbios de Nueva York, el apoyo a Israel era una tradición familiar tan fundamental como el voto democrático o la iluminación del las velas de Shabat cada viernes a la noche.

Mi mamá tiene una maestría en historia judía y es directora de programa en una gran sinagoga. Sus experiencias juveniles en Israel, el voluntariado en un kibutz y encontrarse con descendientes de los hermanos de mi bisabuela, son parte de mi propia mitología. Criada en el seno del movimiento conservador, aprendí en la escuela hebrea que Israel era la "tierra de la leche y la miel", donde los supervivientes del Holocausto irrigaron los desiertos e hicieron florecer las flores.

De lo que no oí mucho fue sobre la vida de los palestinos. Sólo después de que fui a la universidad, conocí a mis amigos musulmanes y me inscribí en una clase de historia de Oriente Medio que me enfrenté al reto de conciliar mi visión liberal y humanista del mundo con el hecho de que el Estado judío del que yo tan orgullosa estaba ocupando la tierra de unos 4,4 millones de palestinos apátridas, muchos de ellos refugiados desplazados por la misma creación del Estado de Israel.

Al igual que muchos judíos jóvenes de USA, durante mi último año de universidad me hice el viaje gratis a Israel que ofrece el programa Birthright. La felicidad que sentí flotando en el Mar Muerto, el muestreo de frutas suculentas cultivadas por los agricultores judíos y la itinerancia de la ciudad medieval de Safed, el centro histórico de la mística Cábala, fue atenuada por otras experiencias: ver la construcción de “cerca de seguridad), que no sólo contenía ataques terroristas sino que también separaba a los campesinos palestinos de sus tierras y su suministro de agua. Pasé horas de conversación en voz baja con un joven soldado israelí que estaba horrorizado por lo que dijo era el tratamiento de rutina -brutal y de desprecio- dado a los civiles palestinos en los controles militares israelíes.

Ese viaje profundizó mi convicción de que como una judía estadounidense ya no podía ofrecer en conciencia un apoyo incondicional a Israel. No soy la única. Una encuesta entre los jóvenes judíos de USA muestra que, con la excepción de los ortodoxos, muchos de nosotros nos sentimos menos apegados a Israel que lo que lo están nuestros padres de la era del “baby boom”, que se hicieron mayores de edad durante la época de las guerras de 1967 y 1973, cuando Israel era menos un agresor y más una víctima. Otra encuesta del 2.007 realizada por Steven Cohen, del Hebrew Union College y Ari Kelman, de la Universidad de California en Davis llegó a la conclusión de que aunque la mayoría de los judíos de USA de todas las edades siguen identificando como "pro-Israel", aquellos menores de 35 años tienen menos probabilidades de identificarse como "sionista". Más del 40% de los judíos estadounidenses menores de 35 años cree que "Israel ocupa tierras que pertenecen a otras personas", y más del 30% reporta a veces sentirse "avergonzado" por las acciones de Israel.

Hanna King, un estudiante de 18 años de edad en segundo año del Swarthmore College, personifica el cambio generacional. Criada en Seattle como una judía conservadora, King era parte de un grupo de activistas que interrumpieron en noviembre pasado el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, con eslóganes contra la ocupación israelí en una reunión en Nueva Orleans de la Asamblea General de Federaciones Judías.

"Netanyahu se afirma en repetidas ocasiones como representante de todos los judíos", dice King. "La protesta fue una puerta de salida para que haga una declaración clara... que esas injusticias no tienen lugar en mi nombre. Sirvió como un vehículo para la recuperación de mi propio judaísmo".

Una crítica más moderada expresa J Street, el comité de acción política puesto en marcha en 2008 como una plataforma "pro-Israel, pro-paz" en contrapeso a la influencia en Washington de la línea más dura del Comité Americano-Israelí de Asuntos Públicos. Simone Zimmerman dirige la afiliación de J Street en el campus de la Universidad de California, Berkeley. Un graduado de escuelas privadas judías, que vivió en Tel Aviv como estudiante de intercambio durante su escuela secundaria, nunca había oído la palabra “ocupación” mencionada en relación con Israel hasta que llegó a la universidad.

Durante el primer año de Zimmerman en la universidad, Berkeley se vio envuelta en un polémico debate sobre si la universidad debían retirar sus inversiones de las empresas que hacen negocios con el ejército israelí. Aunque Zimmerman se oponía a la desinversión, se vio profundamente afectada por las historias que escuchó de los activistas palestinos-estadounidenses en el campus.

"Estaban compartiendo experiencias de vida de sus familias bajo la ocupación y la vida durante la guerra en Gaza", recuerda. "Mucho de lo que decían tenía relación con las cosas que yo siempre había sido enseñada a defender, como los derechos humanos, la justicia social y el valor de la vida de cada individuo".

Incluso los rabinos jóvenes, como grupo, tienen más probabilidades de ser críticos de Israel que los rabinos más antiguos. La semana pasada, Cohen, un investigador del Hebrew Union College, publicó una encuesta de estudiantes rabínicos en el Seminario Teológico Judío de Nueva York, la principal institución de formación de rabinos conservadores. Aunque los estudiantes actuales tienen la misma probabilidad que sus mayores para haber estudiado y vivido en Israel y que creen que Israel es "muy importante" para su judaísmo, alrededor del 70% de los jóvenes potenciales rabinos encuestados dijeron sentirse "preocupados" por el trato que Israel da a los árabes israelíes y a los palestinos, en comparación con aproximadamente la mitad de los ordenados entre 1980 y 1994.

Benjamin Resnick, de 27 años, es uno de los estudiantes rabínicos que respondieron a la encuesta. En julio, publicó un artículo de opinión señalando las contradicciones ideológicas entre el sionismo, que defiende el principio de Israel como Estado judío, y la democracia liberal norteamericana, que hace hincapié en los derechos individuales sin distinción de raza, etnia o religión. "La tragedia", dice Resnick, “es que las 2 visiones del mundo pueden ser irreconciliables".

Sin embargo, después de haber vivido en Jerusalén durante 10 meses y luego vuelto a Nueva York, Resnick sigue considerándose a sí mismo un sionista. Cita la Torá en apoyo de su opinión de que los judíos estadounidenses deben presionar a Israel para que ponga fin a la expansión de asentamientos y ayude a facilitar un estado palestino: "El amor sin mancha", dice, "no es amor".

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